Investigador de la UNAM Sebastian Pathiyamattom Joseph cuyas lineas son:
DESARROLLO DE UN SISTEMA HÍBRIDO SUSTENTABLE DE FOTOVOLTAICA-HIDRÓGENO-CELDA DE COMBUSTIBLE DE 10 kW PARA LA GENERACIÓN DE ENERGÍA ELÉCTRICA
Baterias y Supercapacitores
Basic Research on Materials for Photoelectrolysis/Photocatalysis for H2 Production
Nanociencia y Nanotecnología
Desarrollo de Nuevos Materiales para Celdas de Combustible Tipo PEM
Celdas Solares de Películas Delgadas Celdas de Combustible
APLICACION DE POLIMEROS ELECTROCONDUCTORES EN LA CELDA DE COMBUSTIBLE TIPO PEM Y DM
BIOENERGIA Y BIOCOMBUSTIBLE
Tecnologia de Hidrógeno
PRODUCCIÓN DE BIODIESEL VÍA TRANSESTERIFICACIÓN DE ÁCIDOS GRASOS DE ACEITES VEGETALES Y EL DESARROLLO DE UN LABORATORIO DE EVALUACION DE BIOCOMBUSTIBLES
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lunes, 7 de junio de 2010
viernes, 7 de mayo de 2010
Serge Latouche
Serge Latouche es economista y filósofo de profesión y actualmente ejercecomo Profesor Emérito de Ciencias Económicas en la Universidad de París-Sud(Orsay). En los últimos años ha sido portavoz y el referente más conocido dela filosofía del decrecimiento, una crítica constructiva al paradigmaimperante del crecimiento ilimitado.El movimiento del decrecimiento que representa, nació a finales de los años70 de la mano de pensadores críticos con el desarrollo y la sociedad deconsumo como Iván Illich, André Gorz, Cornelius Castoriadus o FrançoisPartant, pero es hoy cuando sobresale como un proyecto social, económico ypolítico frente a la sociedad del perpetuo crecimiento.El decremiento no se trata ni del estado estacionario, ni de una forma uotra de regresión, recesión, crecimiento negativo, ni tampoco delcrecimiento cero, sino de tomar conciencia que un crecimiento infinito esincompatible con un mundo limitado. De esta forma, los defensores delenfoque decreciente abogan por producir y consumir de una manera distinta.
lunes, 8 de marzo de 2010
Resumen de ¿SE PUEDE LEER SIN ESCRIBIR?
¿SE PUEDE LEER SIN ESCRIBIR?
Gregorio Hernández Zamora
Escribir a diferencia de leer, convierte a la persona en autor, es decir en persona autorizada para hablar
Escribir implica y exige pensamiento crítico e independencia intelectual, por ejemplo los judíos a sobrevivido como pueblo tras milenios de persecución y masacres. Han escrito su historia, sus leyes y su sabiduría en libros como la biblia
El efecto de leer sin escribir es que las personas que lo hacen no entienden nada. Escribir implica la apropiación del lenguaje para dar explicaciones ordenadas, argumentos lógicos, interpretaciones fundamentales y análisis abstractos
Entonces si la cultura escrita de un pueblo o grupo social es el fundamento de su identidad y por lo tanto de su proyecto de futuro, esta necesita ser producida por el propio pueblo o grupo social; la clave de la dominación política y cultural, cuando la identidad histórica a sido borrada es fácil. Pero destruir la escritura de un pueblo no basta. Es indispensable impedir que los sobrevivientes vuelvan a escribir su historia, pues les permitirá recordar quienes son, saber porque están donde están y lo mas peligroso definir y decidir su historia futura. Paulo Freire vio con claridad que si los oprimidos escriben su propia historia sabrán quienes son y quienes pueden llegar a ser
El programa educativo en México está destinado a erradicar la cultura escrita. En investigaciones y diálogos entre maestros de todos los niveles educativos están de acuerdo que los alumnos no saben escribir. Pero si no saben es porque no se les enseña.
No escribir equivale a silenciar, silenciar es renunciar a educar.
En el ámbito de la política educativa y cultural toda la atención se centra hoy en fomentar la lectura y esto puede verse cono nuestra renuncia a educar.
Gregorio Hernández Zamora
Escribir a diferencia de leer, convierte a la persona en autor, es decir en persona autorizada para hablar
Escribir implica y exige pensamiento crítico e independencia intelectual, por ejemplo los judíos a sobrevivido como pueblo tras milenios de persecución y masacres. Han escrito su historia, sus leyes y su sabiduría en libros como la biblia
El efecto de leer sin escribir es que las personas que lo hacen no entienden nada. Escribir implica la apropiación del lenguaje para dar explicaciones ordenadas, argumentos lógicos, interpretaciones fundamentales y análisis abstractos
Entonces si la cultura escrita de un pueblo o grupo social es el fundamento de su identidad y por lo tanto de su proyecto de futuro, esta necesita ser producida por el propio pueblo o grupo social; la clave de la dominación política y cultural, cuando la identidad histórica a sido borrada es fácil. Pero destruir la escritura de un pueblo no basta. Es indispensable impedir que los sobrevivientes vuelvan a escribir su historia, pues les permitirá recordar quienes son, saber porque están donde están y lo mas peligroso definir y decidir su historia futura. Paulo Freire vio con claridad que si los oprimidos escriben su propia historia sabrán quienes son y quienes pueden llegar a ser
El programa educativo en México está destinado a erradicar la cultura escrita. En investigaciones y diálogos entre maestros de todos los niveles educativos están de acuerdo que los alumnos no saben escribir. Pero si no saben es porque no se les enseña.
No escribir equivale a silenciar, silenciar es renunciar a educar.
En el ámbito de la política educativa y cultural toda la atención se centra hoy en fomentar la lectura y esto puede verse cono nuestra renuncia a educar.
Historia de Vida
Axochiapan, Morelos
Cuyo origen lo da una laguna que se encuentra como a kilometro y medio, esta hermosa laguna en el mes de agosto le nacen flores blancas llamadas nenúfares estas flores al amanecer esta cerrado el pétalo, al salir el sol poco a poco se va abriendo, al medio día esta bien abierto y al atardecer se cierra y por eso el toponímico se compone de;
Axochi-tl, “flor acuática o nenúfar”, por su radical a-tl, “agua”,
Apan, “lago, arroyo, manantial”, que también se deriva de a-tl “agua” y pan “sobre”, y quiere decir: “En laguna nenúfares o flores de agua”, como efectivamente así es; Es una flor acuática de cuatro hojas que nace, se reproduce y vive en el agua. Cuando esta aflorando en el mes de agosto semeja una alfombra de flores blancas en el agua debido a su reproducción tan rápida y extensa.
Reseña Histórica
Axochiapan, pueblo antiguo de orígenes tlahuicas y olmecas, de acuerdo en la matrícula de tributos de los documentos mexicas en el que se asentaba el nombre de los pueblos dominados por el imperio azteca.
Antecedentes coloniales:
Con la conquista de los españoles, Axochiapan dejo de rendir tributo al imperio azteca y paso a dominio de la corona española a través del primer Virrey de la nueva España.
Siglo XIX
El 9 de noviembre de 1898 se instala el primer cabildo en Axochiapan, siendo su primer presidente municipal Don Luis G. Rebolledo.
Siglo XX
Axochiapan no pudo ser ajeno a la revolución mexicana, a través de grandes personajes zapatistas como: Joaquín Camaño, Marcelino Rodríguez, Marcelino Vergara, Benigno Abundes y José Palma.
General José Palma
Nació en Axochiapan; desde 1911 se incorporó al movimiento Zapatista en las fuerzas maderistas que comandaba en General Francisco Mendoza Palma, durante 9 años de revolución permaneció en las filas de la división oriente, formó parte de la toma de Chilapa, Chilpancingo, Zacatepec, El Treinta y Cuernavaca, fue uno de esos soldados de la revolución que cayo en combate y nunca se supo el paradero de su cuerpo.
General Marcelino Rodríguez
Fue originario de San Pablo Hidalgo municipio de Tlaltizapán, actúo con sus fuerzas militares entre los limites de Morelos y Puebla desde la barranca del Muerto a Zacualpan de Amilpas, por Atlixco, Hapanalan, Calmecac y Coayuca del estado de Puebla, asistió como oficial, militando bajo las ordenes del General Francisco Mendoza, siendo jefe de su escolta y posteriormente ya con el grado de coronel organizó su propia guerrilla y en 1914, fue nombrado por Emiliano Zapata general brigadier.
General Benigno Abundes
Originario de Axochiapan, fue maderista y militó a las ordenes del General Lorenzo Vázquez, cuando Emiliano Zapata rompió con madero el 30 de agosto de 1911, Benigno Abundes al mando de su guerrilla continuó con la lucha por el sur en Tilzapotla, Los Hornos, Nexpa del estado de Morelos, Quetzalpa, Chaucingo y San Miguel de las Palmas en el estado de Guerrero.
Joaquín Camaño García
Nació en Axochiapan en 1887, hijo de Martín Camaño y Petra García Sánchez, comenzó su lucha desde muy joven ya que era enemigo de las injusticias y se rebeló en contra de ellas. Su campo de acción comprendió desde Jonacatepec, hasta Chietla en el estado de Puebla, se unió a las fuerzas del General Francisco Mendoza y Emiliano Zapata participó en la toma de Jonacatepec y estuvo en el contingente que acompañaba al general Emiliano Zapata en Chinameca donde fue asesinado.
Localización
El municipio se ubica geográficamente a una altura de 1,030 metros sobre le nivel del mar, limita al norte con el municipio de Jonacatepec, al sur y oriente con el estado de Puebla y al poniente con el municipio de Tepalcingo.
Clima
La temperatura media anual es de 23 a 28 grados centígrados, con una precipitación pluvial que apenas llega a los 1,000 mm3 anuales que abarcan los meses de junio a septiembre y humedad relativa y/o absoluta. Los vientos corren de norte a sur.
Vegetación
Predominan los árboles con una altura de 5 a 10 metros y algunas variedades muy escasas que llegan a alcanzar los 15 metros como el caso de los amates y las parotas, este tipo de vegetación es de hojas caducas.
Flora
Esta constituida por: selva baja caducifolia, amates, cubatas, mesquites, cacahuates, ceibas, cuatecomates, guajes, ciruelo, huamuchil, tepehuaje, entre otros.
Fauna
Podemos encontrar mamíferos como el coyote, el tlacuache, zorrillo, la zorra, ardilla, hurón, armadillo, conejo, etc.; animales ovíparos como la iguana, tortugas, ranas, en aves tenemos el gorrión, zopilote, calandria, pichón, urracas, codorniz, garzas, chachalacas, dentro de la variedad de los peces el bagre, la mojarra y la carpa.
Grupos Étnicos
A la llegada de los españoles, la población asentada en el municipio correspondía al grupo étnico Náhuatl de los tlahuicas, fue parte integrante del valle de Oaxaca, que todavía a principios de siglo la lengua madre era el Náhuatl y aun hoy en día se preservan apellidos de profundas raíces indígenas como: Tepozteco, Limontitla, Cuahuixteco, Chinanteco, Iguanero, Ixtlilco entre otros. Algunos de nuestros habitantes todavía conservan sus dialectos como son: Náhuatl, Mixteco, Mixe, Otomi, Mazahua, Purépecha, Tlapaneco, Totonaca, Zapoteco y otros.
En el 2000 la presencia indígena en el municipio ascendía a 262 habitantes hablantes de lengua indígena, lo que representaba el 1.01% de la población municipal.
De acuerdo a los resultados que presento el Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 158 personas que hablan alguna lengua indígena.
Religión
Aproximadamente existen quince templos religiosos como son: católicos, cristianos, adventistas, testigos de Jehová, metodistas, de la luz del sol. De 22,994 personas mayores de 5 años, hay 22,391 católicas, 1,741 evangélicas, 15 judaicas y 1,847 de otras religiones.
Monumentos Históricos
Destacan los templos católicos fueron construidos en el siglo XVI, San Pablo en Axochiapan y María Magdalena en Telixtac, otros del siglo XVIII, como el padre Jesús de Axochiapan, San Miguel de Arcángel de Atlacahualoya y el de San Ignacio en Marcelino Rodríguez, que es un anexo de una hacienda del mismo año, en la que ahora existe un vivero que produce principalmente orquídeas, que constituye un atractivo extra, perteneciente a la cabecera municipal.
Artesanías
Dentro de las artesanías que se elaboran sobresalen como una tradición, la manufactura de huaraches de correa, los trajes para los danzantes aztecas, que son elaborados con plumas de avestruz, faisán, papagayo y otras aves, en la comunidad de telixtac, se manufactura en barro cocido, tinajas, ollas, apastles, filtros para agua y se diseñan comales con bellos paisajes.
Gastronomía
Se encuentra con rica y variada comida, en las que los principales ingredientes son de la región, así pueden mencionarse: huilotas en salsa verde, xocomoles con pescado (salsa que tiene como base ciruelas agrias), pipían verde con tamales de ceniza o de fríjol, frijoles negros y quebrados, chile-atole, tamales de pescado en hojas de totomoxtl, tamales de ciruela y de regalo, huaxmole con carne de cerdo, salsa de guajes, chivo en barbacoa acompañado con tepache, salsa de jumiles, salsa de ciruela (xocotochilli), atole de granillo, atole simple acompañado de calabaza en dulce, pan de petate o pan de mujer, chacualole,( dulce de calabaza) chilate, tlatomale, (barbacoa en hoyo), mole rojo de ajonjolí con guajolote.
FERIA PATRONAL
Festejo al santo San Pablo
Se inaugura la feria el día 8 de enero por el señor cura párroco de axochiapan y el presidente municipal. A partir de este día se espera la primera procesión de cerita en el centro de axochiapan y por las calles. Se esperara la cerita todos los días de enero hasta principios de febrero.
Participan danzas del pueblo: los tecuanes, los aztecas, los vaqueritos, chinelos, zopilotes,
bailando al ritmo de su propia música.
El mayordomo: con sus familiares llevaran los símbolos de su investidura por la noche: la
alcancía, la corona, estandarte, los cirios, que serán entregados al otro día después de oír la misa al nuevo mayordomo para esto se hará un ritual por ejemplo: al nuevo mayordomo se le colocara una banda de listón blanco y a los símbolos un collar de flores, comprometiéndose a seguir la tradición finalmente es una cofradía.
Un día de cada mes se rezara en la casa del nuevo mayordomo a la alcancía de san pablo apóstol según corresponda el día de la misa de la mayordomía.
Uno o dos meses antes un grupo de voluntarios se va a leñar al cerro la leña se ocupara para empezar a labrar los cirios y para hacer la comida el día de la mayordomía a los leñadores, se les da la bienvenida en la salida del pueblo con cohetones, confeti y música de viento para que así como llegan pasen a la casa del mayordomo a comer ya que también hay, señoras voluntarias para hacer la comida y tortillas de mano recién salidas del comal.
La cucharilla
La cucharilla salen a traerla el día 20 de enero al cerro grande o algún otro cerro del estado de puebla. La cucharilla se arranca con machete o hacha.
La cucharilla servirá para hacer un arco y colocarse el día 23 de enero en la portada de la iglesia de san pablo.
En la casa del mayordomo durante la feria usted será bien recibido a desayunar chocolate y a comer el tradicional chilate acompañado de unas tortillas hechas a mano, se ha invitado ó no usted es bien atendido.
La banda de música
En ese tiempo de fiesta patronal podremos escucharla en la procesión de la cerita, dando
mañanitas ó amenizando la casa del mayordomo mientras se disfrutan los alimentos.
En la procesión de la cerita también participan, un grupo de rezanderos.
La feria patronal es muy por que llegan visitas de varias partes de la república mexicana: de Veracruz, del Distrito Federal, Estado de México, Puebla y del extranjero.
Hay actividades culturales, deportivas, juegos mecánicos y con actividades populares por ejemplo: pelea de gallos, corrida de toros, carrera de cinta, carrera de compromiso, baile popular.
El día 24, 25 y 26 de enero se presentan las danzas del pueblo durante el día a bailar en la iglesia de san pablo y en el santuario
El día 21, 24 y 25 queman juegos pirotécnicos que son traídos del estado de México, comprados con la cooperación del pueblo, también hay quema de torito
Se saborea los dulces de Jantetelco, las palanquetas, alegrías, jamoncillo, camote, el pan
de feria.
El día 25 de enero es el día mas importante por que es el día de la conversión de san pablo apóstol y para esto el obispo de la ciudad de Cuernavaca asiste para celebrar la santa misa
Cuyo origen lo da una laguna que se encuentra como a kilometro y medio, esta hermosa laguna en el mes de agosto le nacen flores blancas llamadas nenúfares estas flores al amanecer esta cerrado el pétalo, al salir el sol poco a poco se va abriendo, al medio día esta bien abierto y al atardecer se cierra y por eso el toponímico se compone de;
Axochi-tl, “flor acuática o nenúfar”, por su radical a-tl, “agua”,
Apan, “lago, arroyo, manantial”, que también se deriva de a-tl “agua” y pan “sobre”, y quiere decir: “En laguna nenúfares o flores de agua”, como efectivamente así es; Es una flor acuática de cuatro hojas que nace, se reproduce y vive en el agua. Cuando esta aflorando en el mes de agosto semeja una alfombra de flores blancas en el agua debido a su reproducción tan rápida y extensa.
Reseña Histórica
Axochiapan, pueblo antiguo de orígenes tlahuicas y olmecas, de acuerdo en la matrícula de tributos de los documentos mexicas en el que se asentaba el nombre de los pueblos dominados por el imperio azteca.
Antecedentes coloniales:
Con la conquista de los españoles, Axochiapan dejo de rendir tributo al imperio azteca y paso a dominio de la corona española a través del primer Virrey de la nueva España.
Siglo XIX
El 9 de noviembre de 1898 se instala el primer cabildo en Axochiapan, siendo su primer presidente municipal Don Luis G. Rebolledo.
Siglo XX
Axochiapan no pudo ser ajeno a la revolución mexicana, a través de grandes personajes zapatistas como: Joaquín Camaño, Marcelino Rodríguez, Marcelino Vergara, Benigno Abundes y José Palma.
General José Palma
Nació en Axochiapan; desde 1911 se incorporó al movimiento Zapatista en las fuerzas maderistas que comandaba en General Francisco Mendoza Palma, durante 9 años de revolución permaneció en las filas de la división oriente, formó parte de la toma de Chilapa, Chilpancingo, Zacatepec, El Treinta y Cuernavaca, fue uno de esos soldados de la revolución que cayo en combate y nunca se supo el paradero de su cuerpo.
General Marcelino Rodríguez
Fue originario de San Pablo Hidalgo municipio de Tlaltizapán, actúo con sus fuerzas militares entre los limites de Morelos y Puebla desde la barranca del Muerto a Zacualpan de Amilpas, por Atlixco, Hapanalan, Calmecac y Coayuca del estado de Puebla, asistió como oficial, militando bajo las ordenes del General Francisco Mendoza, siendo jefe de su escolta y posteriormente ya con el grado de coronel organizó su propia guerrilla y en 1914, fue nombrado por Emiliano Zapata general brigadier.
General Benigno Abundes
Originario de Axochiapan, fue maderista y militó a las ordenes del General Lorenzo Vázquez, cuando Emiliano Zapata rompió con madero el 30 de agosto de 1911, Benigno Abundes al mando de su guerrilla continuó con la lucha por el sur en Tilzapotla, Los Hornos, Nexpa del estado de Morelos, Quetzalpa, Chaucingo y San Miguel de las Palmas en el estado de Guerrero.
Joaquín Camaño García
Nació en Axochiapan en 1887, hijo de Martín Camaño y Petra García Sánchez, comenzó su lucha desde muy joven ya que era enemigo de las injusticias y se rebeló en contra de ellas. Su campo de acción comprendió desde Jonacatepec, hasta Chietla en el estado de Puebla, se unió a las fuerzas del General Francisco Mendoza y Emiliano Zapata participó en la toma de Jonacatepec y estuvo en el contingente que acompañaba al general Emiliano Zapata en Chinameca donde fue asesinado.
Localización
El municipio se ubica geográficamente a una altura de 1,030 metros sobre le nivel del mar, limita al norte con el municipio de Jonacatepec, al sur y oriente con el estado de Puebla y al poniente con el municipio de Tepalcingo.
Clima
La temperatura media anual es de 23 a 28 grados centígrados, con una precipitación pluvial que apenas llega a los 1,000 mm3 anuales que abarcan los meses de junio a septiembre y humedad relativa y/o absoluta. Los vientos corren de norte a sur.
Vegetación
Predominan los árboles con una altura de 5 a 10 metros y algunas variedades muy escasas que llegan a alcanzar los 15 metros como el caso de los amates y las parotas, este tipo de vegetación es de hojas caducas.
Flora
Esta constituida por: selva baja caducifolia, amates, cubatas, mesquites, cacahuates, ceibas, cuatecomates, guajes, ciruelo, huamuchil, tepehuaje, entre otros.
Fauna
Podemos encontrar mamíferos como el coyote, el tlacuache, zorrillo, la zorra, ardilla, hurón, armadillo, conejo, etc.; animales ovíparos como la iguana, tortugas, ranas, en aves tenemos el gorrión, zopilote, calandria, pichón, urracas, codorniz, garzas, chachalacas, dentro de la variedad de los peces el bagre, la mojarra y la carpa.
Grupos Étnicos
A la llegada de los españoles, la población asentada en el municipio correspondía al grupo étnico Náhuatl de los tlahuicas, fue parte integrante del valle de Oaxaca, que todavía a principios de siglo la lengua madre era el Náhuatl y aun hoy en día se preservan apellidos de profundas raíces indígenas como: Tepozteco, Limontitla, Cuahuixteco, Chinanteco, Iguanero, Ixtlilco entre otros. Algunos de nuestros habitantes todavía conservan sus dialectos como son: Náhuatl, Mixteco, Mixe, Otomi, Mazahua, Purépecha, Tlapaneco, Totonaca, Zapoteco y otros.
En el 2000 la presencia indígena en el municipio ascendía a 262 habitantes hablantes de lengua indígena, lo que representaba el 1.01% de la población municipal.
De acuerdo a los resultados que presento el Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 158 personas que hablan alguna lengua indígena.
Religión
Aproximadamente existen quince templos religiosos como son: católicos, cristianos, adventistas, testigos de Jehová, metodistas, de la luz del sol. De 22,994 personas mayores de 5 años, hay 22,391 católicas, 1,741 evangélicas, 15 judaicas y 1,847 de otras religiones.
Monumentos Históricos
Destacan los templos católicos fueron construidos en el siglo XVI, San Pablo en Axochiapan y María Magdalena en Telixtac, otros del siglo XVIII, como el padre Jesús de Axochiapan, San Miguel de Arcángel de Atlacahualoya y el de San Ignacio en Marcelino Rodríguez, que es un anexo de una hacienda del mismo año, en la que ahora existe un vivero que produce principalmente orquídeas, que constituye un atractivo extra, perteneciente a la cabecera municipal.
Artesanías
Dentro de las artesanías que se elaboran sobresalen como una tradición, la manufactura de huaraches de correa, los trajes para los danzantes aztecas, que son elaborados con plumas de avestruz, faisán, papagayo y otras aves, en la comunidad de telixtac, se manufactura en barro cocido, tinajas, ollas, apastles, filtros para agua y se diseñan comales con bellos paisajes.
Gastronomía
Se encuentra con rica y variada comida, en las que los principales ingredientes son de la región, así pueden mencionarse: huilotas en salsa verde, xocomoles con pescado (salsa que tiene como base ciruelas agrias), pipían verde con tamales de ceniza o de fríjol, frijoles negros y quebrados, chile-atole, tamales de pescado en hojas de totomoxtl, tamales de ciruela y de regalo, huaxmole con carne de cerdo, salsa de guajes, chivo en barbacoa acompañado con tepache, salsa de jumiles, salsa de ciruela (xocotochilli), atole de granillo, atole simple acompañado de calabaza en dulce, pan de petate o pan de mujer, chacualole,( dulce de calabaza) chilate, tlatomale, (barbacoa en hoyo), mole rojo de ajonjolí con guajolote.
FERIA PATRONAL
Festejo al santo San Pablo
Se inaugura la feria el día 8 de enero por el señor cura párroco de axochiapan y el presidente municipal. A partir de este día se espera la primera procesión de cerita en el centro de axochiapan y por las calles. Se esperara la cerita todos los días de enero hasta principios de febrero.
Participan danzas del pueblo: los tecuanes, los aztecas, los vaqueritos, chinelos, zopilotes,
bailando al ritmo de su propia música.
El mayordomo: con sus familiares llevaran los símbolos de su investidura por la noche: la
alcancía, la corona, estandarte, los cirios, que serán entregados al otro día después de oír la misa al nuevo mayordomo para esto se hará un ritual por ejemplo: al nuevo mayordomo se le colocara una banda de listón blanco y a los símbolos un collar de flores, comprometiéndose a seguir la tradición finalmente es una cofradía.
Un día de cada mes se rezara en la casa del nuevo mayordomo a la alcancía de san pablo apóstol según corresponda el día de la misa de la mayordomía.
Uno o dos meses antes un grupo de voluntarios se va a leñar al cerro la leña se ocupara para empezar a labrar los cirios y para hacer la comida el día de la mayordomía a los leñadores, se les da la bienvenida en la salida del pueblo con cohetones, confeti y música de viento para que así como llegan pasen a la casa del mayordomo a comer ya que también hay, señoras voluntarias para hacer la comida y tortillas de mano recién salidas del comal.
La cucharilla
La cucharilla salen a traerla el día 20 de enero al cerro grande o algún otro cerro del estado de puebla. La cucharilla se arranca con machete o hacha.
La cucharilla servirá para hacer un arco y colocarse el día 23 de enero en la portada de la iglesia de san pablo.
En la casa del mayordomo durante la feria usted será bien recibido a desayunar chocolate y a comer el tradicional chilate acompañado de unas tortillas hechas a mano, se ha invitado ó no usted es bien atendido.
La banda de música
En ese tiempo de fiesta patronal podremos escucharla en la procesión de la cerita, dando
mañanitas ó amenizando la casa del mayordomo mientras se disfrutan los alimentos.
En la procesión de la cerita también participan, un grupo de rezanderos.
La feria patronal es muy por que llegan visitas de varias partes de la república mexicana: de Veracruz, del Distrito Federal, Estado de México, Puebla y del extranjero.
Hay actividades culturales, deportivas, juegos mecánicos y con actividades populares por ejemplo: pelea de gallos, corrida de toros, carrera de cinta, carrera de compromiso, baile popular.
El día 24, 25 y 26 de enero se presentan las danzas del pueblo durante el día a bailar en la iglesia de san pablo y en el santuario
El día 21, 24 y 25 queman juegos pirotécnicos que son traídos del estado de México, comprados con la cooperación del pueblo, también hay quema de torito
Se saborea los dulces de Jantetelco, las palanquetas, alegrías, jamoncillo, camote, el pan
de feria.
El día 25 de enero es el día mas importante por que es el día de la conversión de san pablo apóstol y para esto el obispo de la ciudad de Cuernavaca asiste para celebrar la santa misa
sábado, 27 de febrero de 2010
INTRODUCCION
Una fuente de energía alternativa es aquella que puede suplir a las energias o fuentes energéticas actuales, ya sea por su menor efecto contaminante, o fundamentalmente por su posibilidad de renovación.
El consumo de energía es uno de los grandes medidores del progreso y bienestar de una sociedad. El concepto de "crisis energética" aparece cuando las fuentes de energía de las que se abastece la sociedad se agotan. Un modelo económico como el actual, cuyo funcionamiento depende de un continuo crecimiento, exige también una demanda igualmente creciente de energía. Puesto que las fuentes de energía fósil y nuclear son finitas, es inevitable que en un determinado momento la demanda no pueda ser abastecida y todo el sistema colapse, salvo que se descubran y desarrollen otros nuevos métodos para obtener energía: éstas serían las energías alternativas.
En conjunto con lo anterior se tiene también que el abuso de las energías convencionales actuales hoy día tales como el petróleo la combustión de carbón entre otras acarrean consigo problemas de agravación progresiva como la contaminación, el aumento de los gases invernaderos y la perforación de la capa de ozono.
La discusión energía alternativa/convencional no es una mera clasificación de las fuentes de energía, sino que representa un cambio que necesariamente tendrá que producirse durante este siglo. Es importante reseñar que las energías alternativas, aun siendo renovables, también son finitas, y como cualquier otro recurso natural tendrán un límite máximo de explotación. Por tanto, incluso aunque podamos realizar la transición a estas nuevas energías de forma suave y gradual, tampoco van a permitir continuar con el modelo económico actual basado en el crecimiento perpetuo. Es por ello por lo que surge un modelo.
Dicho modelo se basaen las siguientes premisas:
La radiación es aprovechable en sus componentes directa y difusa, o en la suma de ambas. La radiación directa es la que llega directamente del foco solar, sin reflexiones o refracciones intermedias. La difusa es la emitida por la bóveda celeste diurna gracias a los múltiples fenómenos de reflexión y refracción solar en la atmósfera, en las nubes y el resto de elementos atmosféricos y terrestres. La radiación directa puede reflejarse y concentrarse para su utilización, mientras que no es posible concentrar la luz difusa que proviene de todas las direcciones.
La irradiancia directa normal (o perpendicular a los rayos solares) fuera de la atmósfera, recibe el nombre de constante solar y tiene un valor medio de 1354 W/m2(que corresponde a un valor máximo en el perihelio de 1395 W/m2 y un valor mínimo en el afelio de 1308 W/m2.
El consumo de energía es uno de los grandes medidores del progreso y bienestar de una sociedad. El concepto de "crisis energética" aparece cuando las fuentes de energía de las que se abastece la sociedad se agotan. Un modelo económico como el actual, cuyo funcionamiento depende de un continuo crecimiento, exige también una demanda igualmente creciente de energía. Puesto que las fuentes de energía fósil y nuclear son finitas, es inevitable que en un determinado momento la demanda no pueda ser abastecida y todo el sistema colapse, salvo que se descubran y desarrollen otros nuevos métodos para obtener energía: éstas serían las energías alternativas.
En conjunto con lo anterior se tiene también que el abuso de las energías convencionales actuales hoy día tales como el petróleo la combustión de carbón entre otras acarrean consigo problemas de agravación progresiva como la contaminación, el aumento de los gases invernaderos y la perforación de la capa de ozono.
La discusión energía alternativa/convencional no es una mera clasificación de las fuentes de energía, sino que representa un cambio que necesariamente tendrá que producirse durante este siglo. Es importante reseñar que las energías alternativas, aun siendo renovables, también son finitas, y como cualquier otro recurso natural tendrán un límite máximo de explotación. Por tanto, incluso aunque podamos realizar la transición a estas nuevas energías de forma suave y gradual, tampoco van a permitir continuar con el modelo económico actual basado en el crecimiento perpetuo. Es por ello por lo que surge un modelo.
Dicho modelo se basaen las siguientes premisas:
- El uso de fuentes de energía renovable, ya que las fuentes fósiles actualmente explotadas terminarán agotándose, según los pronósticos actuales, en el transcurso de este siglo XXI.
- El uso de fuentes limpias, abandonando los procesos de combustión convencionales y la fisión nuclear.
- La explotación extensiva de las fuentes de energía, proponiéndose como alternativa el fomento del autoconsumo, que evite en la medida de lo posible la construcción de grandes infraestructuras de generación y distribución de energia eléctrica.
- La disminución de la demanda energética, mediante la mejora del rendimiento de los dispositivos eléctricos
- Reducir o eliminar el consumo energético innecesario. No se trata sólo de consumir más eficientemente, sino de consumir menos, es decir, desarrollar una conciencia y una cultura del ahorro energético y condena del des pilfarro.
La producción de energías limpias, alternativas y renovables no es por tanto una cultura o un intento de mejorar el medio ambiente, sino una necesidad a la que el ser humano se va a ver abocado, independientemente de nuestra opinión, gustos o creencias.
ENERGIA SOLAR
La energía solar es la energia obtenida mediante la captación de la luz y el calor emitidos por el Sol. La radiación solar que alcanza la Tierra puede aprovecharse por medio del calor que produce a través de la absorción de la radiación, por ejemplo en dispositivos ópticos o de otro tipo. Es una energía renovable, particularmente del grupo no contaminante
La potencia de la radiación varía según el momento del día, las condiciones atmosféricas que la amortiguan y la latitud. Se puede asumir que en buenas condiciones de irradiación el valor es de aproximadamente 1000 W/m2 en la superficie terrestre. A esta potencia se la conoce como irradiancia.
La radiación es aprovechable en sus componentes directa y difusa, o en la suma de ambas. La radiación directa es la que llega directamente del foco solar, sin reflexiones o refracciones intermedias. La difusa es la emitida por la bóveda celeste diurna gracias a los múltiples fenómenos de reflexión y refracción solar en la atmósfera, en las nubes y el resto de elementos atmosféricos y terrestres. La radiación directa puede reflejarse y concentrarse para su utilización, mientras que no es posible concentrar la luz difusa que proviene de todas las direcciones.
La irradiancia directa normal (o perpendicular a los rayos solares) fuera de la atmósfera, recibe el nombre de constante solar y tiene un valor medio de 1354 W/m2(que corresponde a un valor máximo en el perihelio de 1395 W/m2 y un valor mínimo en el afelio de 1308 W/m2.
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